在清流的长校镇，
不得不提的当是清流名片之一的灵台山。
图片来源：三天两夜清流长校的灵台山，
是客家人心中最为殊胜的圣地。
图片来源：中国图库客家人崇拜、信仰的定光佛为核心的：定光古佛文化——定光缘、客家历史文化——客家缘、和清流人文景观为重点的佛教和客家历史文化园区。
图片来源：千里马-阿洪客家人的保护神、吉祥神——定光古佛，
就坐落于福建省清流县灵台圣山之巅，
定光大佛高达45.99米，占据了整个山头，
由大佛广场通向坐像的四层台阶，
每层级，总共级，为佛教7的96倍数，
寓意着客家人的吉祥语“四季平安、五谷丰登、长长久久”，
是世界最高的客家定光古佛。
图片来源：野好旅游灵台山香火旺盛，
成为闽西北最大的寺庙群和著名的佛教旅游胜地，
与武夷山、冠豸山合称“南豸、北夷、灵台心”。
灵台山景区由长潭河所围绕着，
沿河两岸悬崖峭壁、翠竹青松，景色宜人。
图片来源：汀州时空灵台山形似观音坐莲，山上有始建于元末的福源寺，
明朝的翠峰寺，以及圆通寺、醉峰寺。
是闽西北最具规模的寺庙群。
清早山顶有云海景观。
定光古佛信仰和传说故事通过不同形式，
已经传播至整个客家及周边地区，
成为清流和海西客家乃至东南亚地区最大的民间信仰。
图片来源：汀州时空闽西流传这样的一则“定光古佛”。《临汀志》载：定光古佛，俗姓郑，法名自严，同安县人。祖父仕于唐，为四门斩斫使，父任同安令。后唐同光二年（年）郑自严出生，11岁时出家，依本郡建兴寺契缘法师席下。17岁时游历江西豫章、庐陵，拜高僧西峰圆净为师，在那里盘桓五年后，告别圆净法师，云游天下。
《清流县志》记载：唐武德三年(年)，有僧云谷来清流曹溪一带云游，隐居于金莲寺。宋乾德二年（年），相传有圣僧定光到此住持，修建寺庙：“旧无水，定光佛至，飞锡凌空，七日复返，始有泉涌。其夜，风雷大作，雨水滂沱，僧惊避。迟明视之，庵推出谷口，其下飞瀑数丈如珠廉，至今莫寻其源”。那时，地下水始涌出，汇成激流瀑布，清夜听泉，常疑三春暴雨，遂定名“灞湧岩”，亦为清流古八景之一“灞湧金莲”。
宋乾德二年（年），曾云游到武平县南安岩授法。景德初（年），应邀往江西南康盘古山弘法，住持禅院。三年后又回至南安岩。大中祥符四年（年），汀州郡守赵遂良慕名邀请郑自严到汀州府城，建寺庙于州府后供其居住，以便往来请教。
图片来源：三明新周报大中祥符八年（年）正月初六圆寂，享年八十二岁，遗偈共一百十七首，其中二十二首乃亲笔所书。定光古佛去世后，百姓收集其遗骨及舍利，“塑为真像”，顶礼膜拜。
民间传说：宋仁宗皇帝十分孝顺母亲，母亲死后仍十分想念她。于是他下令说：有谁能使他的母亲显身与他对话，他就封其做官。有人建议说：请个和尚来显法，总会有办法。宋仁宗皇帝便请了个和尚前来作法，其中就有郑自严。但是，皇帝嫌郑自严个矮貌丑，想不要郑自严参加。可是郑自严没参加只有99个和尚，无法凑齐个，只好让他参加。在显法过程中，其它和尚只能使皇帝与其母亲对话，而不能使母显身。郑自严见仁宗皇帝满脸遗憾，说：“我来试试！”于是，郑自严灯芯搭台，坐在台上念咒。果然使仁宗皇帝的母亲显身了，并与皇帝对了话。仁宗皇帝大喜过望，要封郑自严为官，可是他不应声，封了几次都不吭声。仁宗皇帝说：“郑自严！你怎么像古佛似的。”这时，郑自严即跪下谢恩。此后，郑自严便成了古佛。他在世时曾为百姓做了一些好事，受到群众的爱戴，故亲切地称之为“和尚翁”；郑自严圆寂后，很快被群众奉为神灵，尊称为“圣翁”，亦称“古佛公公”。
图片来源：三明新周报著名文学家苏轼，曾为定光古佛作赞词：
“定光古佛，不显其光，古锥透穿，大千为囊。
卧像出家，西峰参道，亦俗亦真，一体三宝。
南安石窟，开甘露门，异类中住，无天中尊。
彼逆我顺，彼顺我逆，过即追求，虚空鸟集。
驱使草木，教诲蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨，无男得男，无女得女。
法法如是，谁夺谁与？
令若威怒，免我伽梨，既而释之，遂终白衣，寿帽素履，发鬓皤皤。
寿八十二，与世同波。
穷崖草木，枯腊风雨。
七闽香火，家以为祖。
萨埵御天，宋有万姓。
乃锡象服，名曰定应。”
图片来源：三明旅游定光佛的信仰主要分布在闽西的客家地区，
其他地方也多见。
汀州移民渡海去台，
定光佛之信仰也随之传到台湾，
他和妈祖一样，
是两岸客家人共同的民间信仰。
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